مدیریت وبلاگ  اخلاق ناهنجاری رفتاری مجهول الهویتها را محکوم نموده و برای آنان هدایت از خداوند می خواهد.

بقیه نوشته وبلاگ مهدی منتظران

noahmadi313.blogfa.com

پيشواز ماه خدا خطبه پيامبر(ص) در روز آخر شعبان دعاى پيامبر(ص) هنگام رؤيت هلال ماه رمضان دعاى امام على (ع)هنگام رؤيت هلال ماه رمضان دعاى امام سجاد(ع)هنگام رؤيت هلال ماه رمضان مبارك باد آمد ماه روزه روزه از نظر قرآن چهل حديث روزه ماه رمضان و فضيلت آن درباره ماه رمضان فضيلت اعمال مستحبى ماه رمضان احكام روزه آداب و شرائط روزه‏دار فلسفه و حكمت روزه ليلة القدر شب سرنوشت تفسير سوره قدر علائم و منزلت ليلة القدر ادعيه و مناجات تاملى در مسئله دعا دعاى افتتاح دعاى ابو حمزه ثمالى دعاى دهه آخر ماه مبارك رمضان دعاى وداع ماه مبارك رمضان دعاى هنگام سحر دعاى هنگام‏افطار دعاى سى روز ماه

منبع:http://www.hawzah.net/Per/Vigenam/ramazan/farsi/index.htm

تاريخ انتظار و شكيبايى ما به آن ظلمى كه در عاشورا بر ما رفته است ‏برمى‏گردد. به آن تيرها كه از كمان قساوت برخاست و بر گلوى مظلوميت نشست، به آن سم اسبهاى كفر كه بدنهاى پاك را مشبك كرد. به آن جنايتى كه دست و پاى مردانگى را بريد. از آن زمان تاكنون ما به آب حيات انتظار زنده‏ايم. انتظار ظهور منتقم خون حسين عليه‏السلام، و همه مظلومان پهنه خاك. تاريخ استقامت ما از آن زمان هم دورتر مى‏رود. از عاشورا مى‏گذرد و به بعثت پيامبراكرم صلى‏الله‏ عليه ‏وآله مى‏رسد. او كه در مقابل جهل، ظلم، كفر، شرك، عناد و فسادى كه جهان آن زمان را پوشانده بود وعده مى‏فرمود كسى خواهد آمد:
نامش نام من، كنيه‏اش كنيه من، لقبش لقب من، دوازدهمين وصى من خواهد بود و جهان را از توحيد و عدل و داد پر خواهد كرد.
اما تاريخ صبر و انتظار و بردبارى ما را وسعتى است از هابيل تا كنون و تا برخاستن فرياد جبرئيل در زمين و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان عجل‏الله ‏تعالى‏ فرجه.

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

با سلام

کسب خلق و خو تحت تأثیر عوامل مختلفی می باشد از جمله این عوامل عیارت است از:

۱- میزان اخلاص

۲- میزان آگاهی

۳-میزان آموزش

۴- میزان پرورش

۵- میزان تربیت عقل

۶- کیفیت تربیت عقل

۷- میزان خردمندی

۸- میزان تأثیر موروثی خلق و خو

۹-میزان اصلاح رفتار

۱۰-میزان پذیرش شخصیت

۱۱- میزان خواستگاه ارتقاء انسان

۱۲- میزان در خواست انسان از خداوند برای اصلاح رفتار

۱۳- میزان شناخت انسان از خود و میزان شناخت انسان نسبت به مرتبه متعالی از کما ل وراههای دست یابی به مراتب کمال انسان

۱۴- میزان تربیت نفس و برنامه محاسباتی و مراقبه

با سلام

خلق و خوی انسان تحت تأثیر مرتبه اخلاص و رشد عقلانی و تربیت نفس و آگاهی انسان از تأثیرات فضائل و رذائل اخلاقی در خود و جامعه اش می باشد و همچنین به انتظارات انسان و شناخت انسان از زندگی بستگی دارد.

مرتبه اخلاص به خودی خود حاصل نمی شود و بر اثر ممارست انسان در تزکیه نفس و مرافبت و محاسبه اعمال و شناخت فضائل و رذائل و مجاهدت در راه کسب فضائل و زدودن زذائل و انجام وظائف بندگی و خود را در محضر خدا دیدن و هماهنگ نمودن نیات و گفتار و رفتار برای رضایت خداوند است.

غالبا انسانها به آنچه که در تربیت پنهانی نفسشان گذشته است آشنا نیستند و به همین دلیل ظاهر آراسته خود را کافی بر بندگی خداوند می بینند و برای رشد و تعالی فضیلتی و زدودن رذائل و همچنین مجاهدت در بالا بردن مرتبه اخلاص تلاششان جدی نیست و این مسئله عامل موجب می شود که انسان در گذر عمر  نسبت به طی نمودن مراحل تعالی خود دچار غفلت و تعلل و عقب افتادگی شود . متأسفانه بعضی اوقات بسترهای پرورشی و عوامل مؤثر محیطی در این سیر تنزل و اختلال رشدی موثر است.

مسئله دیگر نوع نگاه اندیشمندان و عالمان و دانشمندان نسبت به امر رشد و تعلیم و تربیت و پرورش و دیدگاههای رشدی انسان است که غالبا و یا اکثرا نسبت به رشد اخلاص و فضیلتی و تربیت نفس و پالایش و آراستگی از رذائل و نیاز انسان نسبت به آگاهیهای لازم در رابطه بااین مقوله غافل هستند و تأثیر اثر گذاری این مهم را بر مسائل شخصیتی و سلامت فردی و اجتماعی و رشد متعالی کم رنگ و یا بی اهمیت می دانند و یا از این موضوع مهم با بی توجهی 

روبرو شده اند و چون کیفیت  و کمیت تربیت خلق و خو و نگرشهای انسانی پایه گذار شخصیت انسان و جامعه انسانی می باشد بی توجهی بر این مسئله به شکل گیری شأن افراد و جامعه انسانی تاثیر مستقیم دارد و پرورش و کیفیت پرورش شخصیت متاثر این عامل مهم می باشد و توجه به خلق و خو و تربیت نفس توجه به یکی از ایهاد تهلیم و تربیت در پرور و آموزش انسان و جامعه انسانی می باشد.

مسئله دیگر پرورش عقلانیت انسان که بعضی فکر می کنند این مسئله دارد ظواهریست و یا از ابعاد ساده ای برخوردار است و یا اصلا نسبت به اهمیت ضرورت توجه به پرورش آن توجهی ندارند که در این مورد هم باید گفت که جامعه انسانی نسبت به بی توجهی نسبت به این مسئله دچار ضررها و عقب افتادگیها و عدم بهره مندی از نعمتهای الهی بطور جدی بوده است و بی توجهی به عظمت تاثیرات پرورش عقلانیت در عقب افتادگیهای جوامع محتلف بسیار تاثیرگذار بوده است که این موضوع غالبا استثمارگران از آن استفاده سوء نموده اند و غافلان تعلیم و تربیت بدان تدسی نموده اند. برای نجات از این عامل جدی عقب افتادگی ضروریست به ابعاد توجه اسلام به مسائل پرورش توجه جدی شود چرا که اسلام یکی از راههای سعادت و رستگاری انسان و جامعه انسانی را به توجه این عامل موثر در رشد یعنی پرورش عقل برشمرده است.

مسئله دیگر برخورداری انسان و جامعه انسانی نسبت به آگاهی و دانش نسبت به مسائل فضیلتی و رذائل خلق و خو و تربیت نفس و پرورش عقل و بهره مندی از آن و کسب شناخت و آگاهی در رابطه با معارف انسانی می باشد که ضروریست برای ایجاد زمینه و بستر رشد و تعالی عاملان موثر در امر تعلیم و تربیت بستر را به این منظور فراهم نمایند و حاکمین و دانشمندان و عالمان و فرهنگ سازان در این رابزه نقش سازنده و مفید و موثر خود را ایفا نمایند.

بعضی از قسمتهای وبلاگهای پیوندی  نگاه پر نور و مهدی منتظران و تعلیم و تربیت یه اسن موضوع مربوط می شود.

و شخصیت

 

وجود آدمی خالص نمی شود مگر اینکه رذائل از آن زدوده شود و فضائل در آن افزوده شود و انسان به مقام کمال و فضیلت نمی رسد مگر اینکه نیت و فکرش برای خدا باشد و به رضایت خداوند نمی رسد مگر اینکه به خودشناسی رسیده باشد و خود را نمی شناسد مگر اینکه خدا را بشناسد.

و اما خدا شناسی با ممارست و تمرین رفتار نیکو و مراقیه و الطاف الهی و اتصال معنوی و اعتماد با خداوند و بهره مندی صحیح از نعمتهای یدست می آید.

گر چه علم و دانش انسان را می تواند به خداوند ره نماید  اما بدون تهذیب نفس صحیح نیست و تذهیب نفس آداب بسیار دارد و زحمت و ممارست و شکست نفس لوامه و حرمت نگه داشتن نفس مطمئنه از اصول آن است.

آنچه انسانها را به سعادت رهنمون می نماید نتیجه محصول رعایت اصولیست

که انسان را به کمال می رساند و آفت کمال تکبر و جهل و حقارت است  که بر اثر رفتارهای ناهنجار غیر اخلاقی ایجاد می شود و شحص و دیگران در باروری چنین

رفتاری مؤثرند.

بعضی فکر می کنند که انسان از اول زاده شده است و یا نگرشهایشان اینگونه نشان می دهد. اینگونه نیست و یا بعضی فکر می کنند که محصول رفتار پدر و مادر به طور کامل بر فرزندان موثر است که در این مورد هم اینگونه نمی باشد

زیرا انسان فقط موروثی و اکتسابی به عادتها و خلق و خوی رفتاری بدست نمی آورد بلکه فرآیندی از عوامل در برور و پئیئ آمدن خلق و خو موثر است و انسانها با قدرت اختیار و فرصتها می توانند در جهت  کسب فضیلت اخلاقی به صعود برسند و یا در جهت کسب رذائل احلاقی تنزل نمایند.

تقدیم به مادرم زهرا کاشی پز فرزند کربلائی احمد کاشی پر فرزند علی اکبر

و تقدیم به پدرم مجید احمدی فرزند غلامرضا فرزند حیدر فرزند عبدالله

 

اعتکاف

 

	مقدمه
	مقدمه
	راهي به سوي دوست

ادامه مطلب

با تبریک هفته کار به جامعه کاری مجموعه ای از سخنان بزرگان دین را در رابطه با اخلاق کار تقدیم حضور می شود:


حضرت علی ( ع ) :
اگر طالب نجات و رستگاری هستيد بی خبری و غفلت را ترك گوئيد و پيوسته ملازم كوشش و مجاهده باشيد.
غرر الحكم، ص 277

حضرت امام علی ( ع ) :

هيچ گاه خود را فراوان از مردم پنهان مدار كه پنهان بودن زمامداران از مردم نمونه اي است از تنگ خويي و كم اطلاعي در كارها، و نهان شدن از مردم، زمامداران را از دانستن آن چه بر آنان پوشيده است باز دارد، پس كار بزرگ نزد آنان اندك به شمار آيد، و كار اندك بزرگ نمايد. زيبا، زشت شود و زشت زيبا، و باطل به لباس حق در آيد.

نهج البلاغه، الكتاب 53

حضرت محمد(ص):
ای علی سرآمد كارها سه كار است: انصاف با مردم، هم دردی و كمك به برادر دينی،و به ياد خدا بودن در همه حال.
الخصال،ج 1، ص125
امام جواد (ع):
آن که برای پیروی از هوس تو راه پیشرفت را از تو پنهان کند، با تو دشمنی کرده است.
بحارالانوار،ج78، ص346


امام جعفر صادق (ع):
سامان یافتن همزیستی و معاشرت، به پیمانه ای پر می ماند که دو سومش هوشمندی و یک سومش نادیده گرفتن ( خطای دیگران ) است.

تحف العقول، ص259



حضرت محمّد (ص):

هر که نزد ثروتمندی برود و ( به خاطرثروتش) برای او فروتنی کند، دو سوم دینش بر باد رفته است.

تحف العقول، ص8

حضرت محمّد (ص):

هر که نزد ثروتمندی برود و ( به خاطرثروتش) برای او فروتنی کند، دو سوم دینش بر باد رفته است.

تحف العقول، ص8

حضرت محمّد (ص):
هر که خوش دارد عمرش دراز و روزی اش بسیار شود، به پدر و مادرش نیکی کند.
میزان الحکمه، ح22671
امام جعفر صادق (ع):
مبادا مردم تو را خود فریفته سازند زیرا ( نتیجه) اعمالت به خودت باز می گردد نه به آنها.
علل الشرایع،ج2، ص599

حضرت علي ( ع ) :
از مراكز بد نام بپرهيز، از مجالسي كه مورد سوء ظن است دوري كن و بدان كه رفيق بد، دوست خود را فريب مي دهد و ميل او را به كارهاي نا پسند تحريك مي كند و سر انجام آلوده اش می سازد.
بحار ، جلد 23 ، ص 55

امام علی (ع):
اعتماد کردن پیش از آزمون خلاف دور اندیشی است.
غررالحکم و درالکلام، ح1514


امام جواد (ع):
آن که برای پیروی از هوس تو راه پیشرفت را از تو پنهان کند، با تو دشمنی کرده است.
بحارالانوار،ج78، ص346
ا
امام حسن (ع):

در مجازات خطا کار شتاب مکن و میان خطا و مجازات راهی برای عذر خواهی قرار بده.

بحارالانوار،ج78،ص113



حضرت محمّد (ص):
برترین اندیشه این است که آدمی صبح کند و به فکر اندیشه ستم به کسی نباشد.
من لایحضره الفقیه، ج4،ص353

امام علی (ع):
با برادران به نیکی رفتار کن و گناهانشان را با گذشت بپوشان.
میزان الحکمه، ح12976



امام جعفرصادق(ع):
خودت بار خودت را به دوش بکش، که اگر چنین نکنی، کسی دیگر بار تو را به دوش نمی کشد.
میزان الحکمه،ح12944


حضرت محمد(ص):

بنده به حقيقت ايمان به حد كمال نمي رسد تا آنكه نزاع و لجاجت لفظي را حتي در جائي كه حق با وي است رها سازد.
محجه البيضاء، ج5، ص208

امام علی (ع):

بر شما باد به ارتباط و بخشش به یکدیگر و دوری گزیدن از جدائی و پشت کردن به یکدیگر.
نهج البلاغه، نامه47


امام جواد (ع):
آنکه سازش و مدارا را ترک کند، ناگواری به او روی آورد.
بحارالانوار، ج68،ص341


امام علی (ع):
هر کس کارها را نیازماید، فریب خورد.
بحارالانوار، ج77، ص420، ح40.
امام جعفر صادق(ع):
... شخص کم تجربه خود رأی، هرگز نباید به هیچ ریاستی طمع ببندد.
امام علی (ع):
( به فرزند خود حسن (ع)): کسی را که در پی تحصیل خوراک روزانه خود است، سرزنش مکن، زیرا کسی که قوت خود را نداشته باشد، خطاهایش بسیار است. فرزندم! آدم فقیر حقیر است. سخنش خریدار ندارد و مقام ومرتبتش شناخته و دانسته نمی شود. فقیر اگر راستگو باشد، او را دروغگو می نامتد و اگر زاهد و دنیا گریز باشد، نادانش می خوانندفرزندم! هر که به فقر گرفتار آیدبه چهار خصلت مبتلا شود: به سستی در یقین و کاستی در خرد و شکنندگی در دین و کمی شرم و حیا در چهره. پس پناه می برم به خدا از فقر.
جامع الاخبار، ص300، ح818.
حضرت علي(ع):
ای مالك، از امتياز خواهی برای خود در آنچه را كه مردم با تو مساوی هستند، بپرهيز... چرا كه به زودی محاكمه و باز خواست خواهی شد.

نامه 53 – نهج البلاغه معجم المفهرس
امام علی (ع):
ولخرجی سر لوحه فقر و ناداری است.
غررالحکم، ح890.



امام علی (ع):
بزرگوار کسی است که آبرویش را با مالش حفظ می کندو فرو مایه کسی است که مالش را با آبرویش حفظ می کند.
غررالحکم،ودرالکلام،ح2159

امام موسی کاظم (ع):

مبادا از خرج کردن در راه طاعت خدا خودداری کنی، و آن گاه دو برابرش را در معصیت خدا خرج کنی.
تحف العقول،ص408


حضرت محمّد (ع):
کسی که مزد مزدبر ( کارگر) را کم دهد، خداوند عملش را باطل گرداند و بوی بهشت را که از مسافت پانصد ساله به مشام می رسد بر وی حرام کند.
أمالی الصدوق، ص347، ح1



حضرت محمّد (ع):
کم دادن مزد مزدبر ( کارگر) از گناهان بزرگ است.
بحارالانوار، ج103، ص170، ح27.


حضرت محمّد (ع):
مزد کارگر را بدهید پیش از آنکه عرقش خشک شود و در همان حال کار، مزدش را برایش مشخص کنید.
کنزالعمّال، ح9126
امام علی (ع):
حضرت محمّد (ع) نهی فرمود از اینکه کارگری پیش از تعیین مزدش به کار گرفته شود.
من لایحضره الفقیه، ج4، ص10، ح4968
امام جعفر صادق (ع):
بالا بودن قیمت ها، اخلاق را بد می کند، امانتداری را از بین می برد و انسان مسلمان را دلتنگ و بی قرار می سازد.
الکافی، ج5، ص164، ح6.

حضرت محمّد (ع):
نشانه خشنودی خداوند متعال، در میان آفریدگانش، دادگری سلطان آنها و ارزانی نرخهایشان است و نشانه خشم خداوند تبارک و تعالی بر آفریدگانش، ستمگری سلطان آنها و گرانی نرخهایشان است.
الکافی، ج4، ص25، ح1.

امام حعفر صادق (ع):
از جمله (عوامل) پایندگی مسلمان و پایندگی اسلام، این است که اموال در دست کسی باشد که حق و حقوق آن را بشناسد و از آن در راههای نیکوکاری به مصرف رساند و از ( عوامل) نابودی اسلام و نابودی مسلمانان، این است که اموال در دست کسی باشد که حق و حقوق آن را نشناسد و از آن در راههای نیکوکارانه به مصرف نرساند.
الکافی، ج4، ص25، ح1.

" کیست که به خداوند وام نیکو دهد، تا ( نتیجه اش ) را برای وی دو چندان گرداند و او را پاداش خوش باشد؟"
قرآن، سوره حدید، آیه11.
حضرت محمّد (ع):
هر که به خدا توکّل کند، خداوند کفایتش کند و هر که از خدا بخواهد، خداوند به او عطا کند
و هر که به خدا وام دهد، خداوند آن را باز پس دهد و هر که خدا را سپاس گوید، خداوند به او پاداش دهد.
نهج البلاغه، خطبه90.
امام علی (ع):
در سفارش به فرزند بزرگوارش حسن (ع):
اگر تهیدستی دیدی که توشه تو را تا روز قیامت برایت به دوش کشد و فردا، هنگامی که به آن توشه نیاز داری آن را تحویل تو دهد، وجود او را غنیمت دان و توشه خویش را بر دوش او نه و تا جائی که می توانی این بار توشه را زیاد کن، زیرا که ممکن است که اگر باره او را بجوئی و نیابی. اگر توانگر بودی و کسی از تو وام می خواست، وجود او را غنیمت دان تا در روز تنگدستی آن را به تو باز پس دهد.
نهج البلاغه، نامه31.

" و اگر ( بدهکارتان ) تنگ دست باشد، پس تا (هنگام) گشایش، مهلتی ( به او دهید) و اگر براستی قدرت پرداخت ندارد، بخشیدن آن برای شما بهتر است، اگر بدانید."
قرآن، سوره بقره، آیه 280.


حضرت محمّد (ع):
همچنان که بدهکار تو، اگر توانگر باشد روانیست در پرداخت بدهیش به تو تعلّل ورزد، بر تو نیز روا نیست که، اگر بدانی تنگدست است او را تحت فشار قرار دهی.
ثواب الاعمال، ص167، ح5


حضرت محمّد (ع):
بترسید، از نفرین تنگدست.
کنزالعمّال، ح15424.

حضرت محمّد (ع):
کسی که به تنگدستی مهلت دهد، خداوند در روزی که هیچ سایه ای جز او نیست، وی را در پناه سایه خود درآورد.
الکافی، ج8، ص9، ح1.

حضرت محمّد (ع):
هر کس به مؤمنی وامی بدهد و ( برای پس گرفتن آن ) صبر کند تا دستش باز شود، مال او زکات محسوب می شود و در نماز ، با فرشتگان باشد تا این که وامش به او برگردانده شود.
ثواب الأعمال، ص166، ح1.

حضرت محمّد (ع):
هر که می خواهد دعایش مستجاب و اندوهش بر طرف شود، به تنگدست مهلت دهد.
کنزالعمّال، ح15398.
 خودپسندی و غرور و مطمئن شدن به کار خود از موانع دیگر انجام کار شایسته می باشد. در این باره نیز آمده است:
امام هادی (ع):
آن که از خودش راضی شود، ناراضیان از او فراوان شوند. "
امام علی (ع): از اطمینان از خودت بپرهیز؛ زیرا که آن از بزرگترین دام های شیطان است."
"ای اهل ايمان صداقت خود را به سبب منت و آزار تباه نسازيد مانند آن كس كه مال خود را از روي ريا انفاق كند. تا خود نمائي و جلب توجه مردم به خود كند- و ايمان به خدا و روز قيامت نياورد مثل چنين مرد رياكار بدان ماند كه دانه را بر روی سنگ سخت ريزد و تند باراني غبار آن نيز بشويد كه نتواند هيچ از او حاصلی به دست آرند و خدا گروه كافران را راه سعادت ننمايد."
امام علی (ع):
هر که آرزویش دور و دراز شود عملش کم و کوتاه گردد.
ای کسانی که ایمان آورده اید! اموال یکدیگر را به ناحق مخورید مگر که تجارتی باشد که هر دو طرف به آن رضایت داده باشند و یکدیگر را مکشید.
حضرت محمّد (ع):
کسی که خرید و فروش می کند باید از پنج کار دوری ورزد و گرنه نباید خرید و فروش کند: ربا، سوگند، پوشاندن عیب کالا، تعریف و تبلیغ در موقع فروش و بدگوئی از کالا در موقع خرید آن.

امام علی (ع):
ای جماعت بازرگان ...از قسم خوردن بپرهیزید، از دروغ گفتن دوری کنید، از ستم و اجحاف بترسید، با مظلومان به انصاف و عدالت رفتار کنید و پیرامون ربا نگردید(( و پیمانه و ترازو را کامل کنید و چیزی از حق مردم فرو نگذارید و روی زمین در گرداب فساد و تبهکاری فرو مروید.))

با تبریک میلاد پر برکت حضرت محمد (ص) و آغاز هفته وحدت کلمات قصار حضرت در رابطه با اخلاق:

حضرت محمد(ص) فرموده اند:
از ناسزا گوئي بپرهيزيد، كه خداوند ناسزا و بد دهني را دوست نمي دارد.مؤمن سرزنش گر و نفرين كننده و ناسزا گو و بد دهن نمي باشد. محجه البيضاء، ج5، ص215
هر كس سخنش زياد شد، لغزش وي نيز زياد مي گردد، و هر كس كه لغزش زياده گشت، گناهانش افزون مي شودو آن كه گناهانش افزون شد، آتش بر او سزاوارتر است.محجه البيضاءج5، ص196
شيطان گرگ انسان است همانند گرگ گوسفندان كه هميشه ميش هاي دور افتاده و كنارگير را مي گيرد. پس از دسته بنديها(خط بازي) بپرهيزيد و بر شما باد به حضور در جماعت و مجالس عمومي و مسجد.كنزالعمال،ج7.ص581
از پليدي كه همان بتها باشد، اجتناب كنيد و از گفتار باطل نيز دوري نمائيد.امام صادق(ع)، در ذيل آية فوق فرمودند: منظور از (گفتار باطل)، غنا ( موسيقي مخصوص مجالس لهو و لعب)
مي باشد.كافي، ج6، ص431
هيچ سوگند خورنده اي نيست، كه سوگند به خدا را بر زبان جاري سازد و به اندازة بال پشه اي در آن دروغ داخل كند، مگر آن كه آن دروغ، در قلب او به مانندنقطه اي تا روز قيامت باقي مي ماند.محجه البيضاء، ج5، ص240
سه نفرند كه خداوند متعال در روز قيامت با آنان سخن نمي گويد و براي آنان نظر لطف نمي افكند و آنان را پاكيزه ( از گناهان ) نمي نمايد،آن كس كه در انفاق خويش منت روا كند، آن كس كه متاع خويش را با سوگند دروغ عرضه نمايد، آن كس كه لباس خويشتن را بي بندو بار و آزاد گذارد.محجه البيضاء، ج5، ص240
دروغگوئي روزي را كاهش مي دهد.محجه البيضاء، ج5، ص240
غذائي كه آدم سخي و بخشنده مي دهد، شفاء بخش است و طعامي كه انسان بخيل مي دهد، بيماري زا است. بحارالانوار،ج15، ص21
مؤمن، هر خصلتي را در طبيعت خود پذيرامي شود و به آن خومي گيرد، مگر صفت خيانت و دوغگوئي را.
محجه البيضاء، ج5، ص242